Com a morte do soci\u00f3logo e economista Francisco de Oliveira, perdemos todos n\u00f3s um pouco da imagina\u00e7\u00e3o. As ci\u00eancias sociais e a esquerda sentir\u00e3o falta de um de seus mais ativos e profundos pensadores, assim como um dos cr\u00edticos mais mordazes do capitalismo brasileiro.<\/p>\n
Militante socialista desde a sua juventude, na oper\u00e1ria e revolucion\u00e1ria Recife, simpatizante do PCB, fundador do PT e do PSOL, a trajet\u00f3ria de Chico de Oliveira \u00e9 marcada pela vivacidade de um marxismo aberto e n\u00e3o dogm\u00e1tico, que n\u00e3o deve ser confundido com aus\u00eancia de rigor e radicalidade. Sua obra expressa de maneira estrepitosa essas caracter\u00edsticas na reflex\u00e3o da realidade brasileira. Esse car\u00e1ter heterodoxo de seu pensamento inclusive permitiu com que mudasse de opini\u00e3o muitas vezes, sem abrir m\u00e3o de uma certa coer\u00eancia, ecoando a famosa frase atribu\u00edda a\u00a0 <\/span>Keynes: \u201cquando os fatos mudam, eu mudo minha opini\u00e3o. E o senhor, o que faz?\u201d<\/span><\/p>\n Sua contribui\u00e7\u00e3o ao debate sobre o problema brasileiro inicia-se ainda na d\u00e9cada de 1950, como importante dirigente da SUDENE, onde permaneceu at\u00e9 os primeiros dias do golpe de 1964, quando foi preso em Recife. Como em Celso Furtado, a quest\u00e3o regional, a partir de sua viv\u00eancia no nordeste, \u00e9 a porta de entrada que utilizar\u00e1 para mudar a maneira como o pensamento cr\u00edtico, particularmente o produzido em s\u00e3o Paulo, via o desenvolvimento do capitalismo no Brasil naqueles anos ap\u00f3s o golpe empresarial-militar de 1964.<\/p>\n Curiosamente, seus acertos come\u00e7aram dialeticamente com um erro, admitiria o pr\u00f3prio ao comentar seu artigo de 1965, onde previa que o Plano econ\u00f4mico de Castello Branco seria um fracasso, o que, como hoje sabemos, n\u00e3o foi o caso.<\/span><\/p>\n J\u00e1 a partir de 1970, em S\u00e3o Paulo, associa-se ao CEBRAP e ali desenvolve sua principal tese, expressa na sua obra mais importante: A Cr\u00edtica \u00e0 Raz\u00e3o Dualista (1972)<\/i>. Essa obra marca uma ruptura de Chico com a no\u00e7\u00e3o, muito presente no pensamento da CEPAL e de toda intelectualidade cr\u00edtica brasileira naquele momento, de que aqui o\u00a0 <\/span>capitalismo era marcado por uma divis\u00e3o entre nichos econ\u00f4micos modernos, associados ao capitalismo global, e amplos setores arcaicos que conviviam entre si e mantinham din\u00e2micas isoladas de reprodu\u00e7\u00e3o social.\u00a0 <\/span>Oliveira demonstrou, que, na realidade, essa divis\u00e3o funcionalista, entre dois setores estanques era falsa, e que na realidade, esses setores se retroalimentavam no processo de reprodu\u00e7\u00e3o do capital no Brasil e faziam parte da mesma din\u00e2mica de moderniza\u00e7\u00e3o excludente em curso naqueles anos O progresso se alimentava do atraso, no capitalismo do \u201cmilagre econ\u00f4mico\u201d. Ali\u00e1s, diga-se de passagem, foi outro membro do Cebrap, o professor Paul Singer,\u00a0 <\/span>ecoando o caminho aberto por Oliveira,\u00a0 <\/span>a demonstrar que o Milagre Econ\u00f4mico se devia ao intenso arrocho salarial ali implementado, quando muitos, iludidos pelo crescimento daqueles anos, acreditavam que viv\u00edamos um processo de melhoria da distribui\u00e7\u00e3o de renda em nosso pa\u00eds.<\/p>\n A cr\u00edtica a Celso Furtado e \u00e0 CEPAL levaram-no a reavaliar o tema j\u00e1 abordado em 1966: a quest\u00e3o regional, particularmente o planejamento regional e especificamente a experi\u00eancia da SUDENE, em Elegia para Uma Re(li)gi\u00e3o<\/i> de 1977 e trinta nos depois, na forma de mem\u00f3rias em A noiva da Revolu\u00e7\u00e3o.<\/i>\u00a0 <\/span>Nessas obras ele avalia o processo de integra\u00e7\u00e3o subordinada do nordeste ao capitalismo brasileiro e da destrui\u00e7\u00e3o da pr\u00f3pria no\u00e7\u00e3o de regi\u00e3o econ\u00f4mica aut\u00f4noma. Ali apresenta uma cr\u00edtica \u00e0 ilus\u00e3o de que o planejamento como panaceia para o desenvolvimento socioecon\u00f4mico, t\u00e3o presente nos escritos da CEPAL e na pol\u00edtica econ\u00f4mica da ditadura.<\/p>\n J\u00e1 na d\u00e9cada de 1990, ap\u00f3s uma experi\u00eancia na Fran\u00e7a de Miterrand, se engaja em experi\u00eancias reformistas que, acreditava, alargassem direitos para a classe trabalhadora. Apostou na participa\u00e7\u00e3o nas C\u00e2maras setoriais e logo se desiludiu. O capitalismo varria mesmo tudo pela frente, concluiu Chico.<\/p>\n A partir dali se reaproxima da no\u00e7\u00e3o da necessidade de uma ruptura forte com o capitalismo brasileiro \u2013 ainda que c\u00e9tico de suas possibilidades concretas, j\u00e1 para isso haveria necessidade que a esquerda realmente o quisesse. Essa mudan\u00e7a de perspectiva o levou a um afastamento definitivo do PT a partir da elei\u00e7\u00e3o de Lula em 2003 e posterior entrada no PSOL.<\/p>\n Para Chico, a esquerda tem acima de tudo um papel civilizat\u00f3rio, e portanto, seus compromissos com a mudan\u00e7a de longo prazo n\u00e3o podem ser negociados ou mesmo abandonados no curto prazo da luta pol\u00edtica conjuntural. Nesse sentido, a preocupa\u00e7\u00e3o do soci\u00f3logo e economista estava mais diretamente associada \u00e0 inexist\u00eancia na esquerda brasileira de uma teoria da nova na\u00e7\u00e3o que queremos do que necessariamente ao grau de radicalidade do programa, Essa lacuna recorrente desde o PCB \u2013 a falta de um diagn\u00f3stico do pa\u00eds e de um programa para a sua transforma\u00e7\u00e3o devidamente associado a uma vis\u00e3o de futuro \u2013 ecoava a cr\u00edtica de Lenin, que dizia que o M\u00e9xico havia feito uma revolu\u00e7\u00e3o sem teoria, Chico acreditava que a revolu\u00e7\u00e3o brasileira n\u00e3o pode ocorrer sem essa projeto de pa\u00eds.<\/p>\n J\u00e1 na d\u00e9cada de 1990, tendo feito as pazes com o legado intelectual de Celso Furtado, comparou o magistral\u00a0 <\/span>Forma\u00e7\u00e3o Econ\u00f4mica do Brasil <\/i>ao Desenvolvimento do Capitalismo da R\u00fassia, <\/i> do l\u00edder bolchevique. O que Chico e L\u00eanin tinham em comum era o grande valor dado \u00e0 ideia de que as transforma\u00e7\u00f5es revolucion\u00e1rias come\u00e7am pela compreens\u00e3o profunda de seu pr\u00f3prio pa\u00eds.<\/p>\n Em tempos t\u00e3o sombrios como o que vivemos, nessa larga conjuntura hist\u00f3rica de desmonte da identidade da classe trabalhadora a partir da fragmenta\u00e7\u00e3o do trabalho e do individualismo, al\u00e9m\u00a0 <\/span>dos profundos ataques \u00e0s suas conquistas, as li\u00e7\u00f5es do\u00a0 <\/span>marxista\u00a0 <\/span>iconoclasta s\u00e3o muitas, e nenhuma \u00e9 t\u00e3o crucial\u00a0 <\/span>quanto, apesar do pessimismo da raz\u00e3o, a import\u00e2ncia da constitui\u00e7\u00e3o de agentes pol\u00edticos comprometidos com a ruptura da barb\u00e1rie que \u00e9 o capitalismo brasileiro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Com a morte do soci\u00f3logo e economista Francisco de Oliveira, perdemos todos n\u00f3s um pouco da imagina\u00e7\u00e3o. As ci\u00eancias sociais e a esquerda sentir\u00e3o falta de um de seus mais ativos e profundos pensadores, assim como um dos cr\u00edticos mais mordazes do capitalismo brasileiro. Militante socialista desde a sua juventude, na oper\u00e1ria e revolucion\u00e1ria Recife, […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":25950,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3,6],"tags":[1921,1922,1923],"class_list":{"0":"post-25947","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-artigos-e-entrevistas","8":"category-noticias","9":"tag-chico-de-oliveira","10":"tag-claudio-puty","11":"tag-francisco-de-oliveira"},"acf":[],"yoast_head":"\n