25 de julho de 1992 foi defendido como dia de luta, reflex\u00e3o e resist\u00eancia da mulher negra latino-americana e caribenha contra todas as formas de opress\u00e3o que as atingem. \u00c9 um momento para denunciar e combater o racismo e o machismo, tamb\u00e9m de reafirmar a trajet\u00f3ria de luta de nossas ancestrais, mulheres que foram arrancadas de suas fam\u00edlias, sociedades, culturas, modos de viver na \u00c1frica e que criaram e recriaram um modo de vida nas Am\u00e9ricas.<\/p>\n
E queremos destacar uma das v\u00e1rias formas de recriar o mundo, recriar a beleza e a feiura que nos cerca e ter em mente quanto esses elementos \u201cpessoais\u201d, s\u00e3o p\u00fabicos e pol\u00edticos. Em 1906 um jornal da Bahia, o Di\u00e1rio de Not\u00edcias (D.N.)<\/i>, descreveu em detalhes as caracter\u00edsticas do que seria uma mulher bela, segundo este:<\/p>\n
\u201cpara que seja verdadeiramente bella, […] a fronte n\u00e3o deve ser nem muito alta nem muito baixa. Deve-se harmonizar com o oval do rosto; a pelle deve ser branca e isenta de rugas. Os cabellos devem ser compridos, espessos e ondulados. As cores mais estimadas s\u00e3o a loura e a negra. […] As faces devem ter um tom rosado e ser aveludadas e o p\u00e9 deve ser carnudo, pequeno e rosado.\u201d (D.N.<\/i> 13\/03\/1906 p. 3)<\/p>\n
\u00a0Esta e v\u00e1rias outras not\u00edcias do in\u00edcio do s\u00e9culo XX demonstravam como as rela\u00e7\u00f5es sociais eram estabelecidas no cotidiano, aqui explicitada a partir da ideia de beleza, um padr\u00e3o no qual as mulheres negras e ind\u00edgenas jamais caberiam. Beleza, diferente do que se afirma, n\u00e3o \u00e9 algo de \u201cf\u00f3rum \u00edntimo\u201d ou relativo, \u201cdepende de quem v\u00ea\u201d.<\/p>\n
\u00c9 por causa dessa condi\u00e7\u00e3o que no passado, mulheres negras sofreram mais com a viol\u00eancia, porque supostamente eram mais fortes, aguentavam mais peso e dor. A velha not\u00edcia de jornal, \u201cprefere-se com boa apar\u00eancia\u201d deixou muitas mulheres desempregadas, mesmo tendo qualifica\u00e7\u00e3o. Foi por causa dessa condi\u00e7\u00e3o que muitas mulheres negras ficavam solteiras at\u00e9 o fim de suas vidas. Elas eram as feias, com cabelo \u201cruim\u201d, pele preta.<\/p>\n
O D.N. tamb\u00e9m registrou em 10\/11\/1904 que \u201cElisa Maria da Concei\u00e7\u00e3o, parda, 12 anos, que veio de Sergipe para Salvador acompanhado de Amado de tal, que prometera \u00e0 m\u00e3e arranjar-lhe um emprego, mas na casa que esta se encontrava, no Rio Vermelho, foi maltratada e fugiu\u201d.\u00a0 <\/span>Encontramos tamb\u00e9m o registro do mesmo jornal em 27\/12\/1904 de Virginiana Maria da Concei\u00e7\u00e3o, parda, 10 anos, que ao fazer o trabalho de costura feriu-se com agulha, dando entrada ao Hospital Santa Izabel.<\/p>\n N\u00e3o conseguir o trabalho adequado atingia a vida econ\u00f4mica das mulheres negras, elas estavam sujeitas a trabalhar precariamente, geralmente nas ruas da cidade, vendendo alimentos crus ou cozidos. Muitas se deslocavam para as casas de \u201cfam\u00edlias\u201d, para realizar os mais diversos trabalhos dom\u00e9sticos: cozinhavam, lavavam, passavam, engomavam, costuravam e realizavam tantos outros servi\u00e7os. As jornadas de trabalhos eram infinitas, com hora para come\u00e7ar e sem horas para terminar.<\/p>\n V\u00e1rias mulheres chegavam nas casas de \u201cfam\u00edlias\u201d ainda crian\u00e7as, como citado pelo D. N<\/i>.\u00a0 <\/span>em 27 de dezembro de 1904, o caso de \u201c<\/span>Virginiana Maria da Concei\u00e7\u00e3o, parda, 10 anos, que ao fazer o trabalho de costura feriu-se com agulha, dando entrada ao Hospital Santa Izabel\u201d, e em 10 de novembro de 1904 \u201cElisa Maria da Concei\u00e7\u00e3o, parda, 12 anos, que veio de Sergipe para Salvador acompanhado de Amado de tal, que prometera \u00e0 m\u00e3e arranjar-lhe um emprego, mas na casa que esta se encontrava, no Rio Vermelho, foi maltratada e fugiu\u201d. Essas crian\u00e7as, entre outras, cresceram como empregadas dom\u00e9sticas que em sua maioria n\u00e3o recebiam sal\u00e1rios e \u201ceram da casa\u201d, vestiam as roupas usadas das filhas dos patr\u00f5es, dormiam no ch\u00e3o, e comiam o que sobrava.<\/p>\n Muitas mulheres cresceram e morreram nessas casas. <\/span>Al\u00e9m de todas as consequ\u00eancias mentais e f\u00edsicas de viver num mundo que as rejeitavam, num mundo ainda muito pr\u00f3ximo da escravid\u00e3o e, portanto, com ideias petrificadas da naturalidade da servid\u00e3o dos negros e do seu lugar de subalternidade. Elas eram muitas vezes submetidas ao ass\u00e9dio e a estupros dos patr\u00f5es e de seus filhos. As hist\u00f3rias dos filhos das empregadas com seus patr\u00f5es ainda s\u00e3o muito comuns para que as estranhemos.<\/p>\n N\u00e3o ter a apar\u00eancia branca fez\/faz com que a sociedade negligencie mais as crian\u00e7as negras, como as que est\u00e3o nas ruas sofrendo todo tipo de viol\u00eancia cotidiana, s\u00e3o expulsas mais rapidamente das lojas, bares e com\u00e9rcio em geral. Quantos pais brancos cujos filhos negros foram acusados de roubo ou maltratados nas lojas e virou not\u00edcia? Para os pais negros essa \u00e9 uma pr\u00e1tica corriqueira, que dificilmente chega ao notici\u00e1rio. As crian\u00e7as e adolescentes negros s\u00e3o os mais abordados de forma violenta pela pol\u00edcia. S\u00e3o as m\u00e3es negras que correm as madrugadas por hospitais e necrot\u00e9rios para encontrar os seus filhos, e o mais terr\u00edvel \u00e9 que elas os encontram.<\/p>\n Por isso o embranquecimento conseguiu ser t\u00e3o concreto na vida da popula\u00e7\u00e3o brasileira, ter crian\u00e7as mais claras que um dos pais era o ideal, apagar de algum modo as \u201cmarcas da ra\u00e7a\u201d era, para um passado n\u00e3o t\u00e3o distante, um passo importante para a aceitabilidade do negro na sociedade. Ou para apanhar menos, ou para ter um emprego melhor, ou para n\u00e3o ser negligenciado no atendimento hospitalar, ou para n\u00e3o ser barrado pelo seguran\u00e7a ao entrar em uma loja. Mas, como sabemos, o embranquecimento n\u00e3o reduziu o racismo.<\/p>\n Ao longo do s\u00e9culo XX as mulheres negras tiveram que forjar formas de sobreviver burlando o racismo e o machismo, indo contra os ideais de feminilidade que inventou uma mulher sem par\u00e2metro na realidade, uma mulher que tinha que ser doce, gentil, fr\u00e1gil, fraca, irracional, emocional e m\u00e3e. Essa mulher s\u00f3 existiu no imagin\u00e1rio masculino e branco e na busca por essa mulher, a sociedade terminou por violent\u00e1-la, sobretudo as mulheres negras.\u00a0 <\/span>Estas que cotidianamente traz na pele, no nariz, na boca, no cabelo, no sorriso a for\u00e7a e a certeza de que a luta contra o racismo e o machismo \u00e9 cotidiana e \u00e1rdua.<\/p>\n A resist\u00eancia \u00e9 a nossa face mais vis\u00edvel, com ela n\u00f3s denunciamos, por exemplo, os que reproduzem e associam a mulher negra a uma suposta sexualidade exacerbada, exalta o ideal da \u201cgostosona\u201d, a servi\u00e7al, a burra. A \u201cnossa carne\u201d, dizem, \u201c\u00e9 a mais barata do mercado\u201d, no entanto, nossos corpos negros continuar\u00e3o a marcar essa sociedade, impondo a nossa presen\u00e7a sempre que ela nos vira a cara.<\/p>\n Viva Maria Felipa!<\/p>\n Viva Dandara!<\/p>\n Viva Luiza Mahin!<\/p>\n Viva Marielle Franco!<\/p>\n Viva as nossas mulheres!<\/p>\n Meire L\u00facia Alves dos Reis 25 de julho de 1992 foi defendido como dia de luta, reflex\u00e3o e resist\u00eancia da mulher negra latino-americana e caribenha contra todas as formas de opress\u00e3o que as atingem. \u00c9 um momento para denunciar e combater o racismo e o machismo, tamb\u00e9m de reafirmar a trajet\u00f3ria de luta de nossas ancestrais, mulheres que foram arrancadas […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":25994,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[266,231,1928,22,1929],"class_list":{"0":"post-25993","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-noticias","8":"tag-artigo","9":"tag-mulher","10":"tag-negra","11":"tag-psol","12":"tag-seculo-xx"},"acf":[],"yoast_head":"\n
\n<\/strong><\/em>Mestra em Hist\u00f3ria Social pela UFBA. Atualmente \u00e9 professora da Faculdade S\u00e3o Bento da Bahia\/UNIDOM nos Cursos de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Hist\u00f3ria da Bahia e Hist\u00f3ria do Brasil.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"