{"id":9784,"date":"2015-04-14T00:00:00","date_gmt":"2015-04-14T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/psol50.org.br\/arquivo\/2015\/04\/14\/a-pauta-de-costumes-e-sua-instrumentalizacao-pela-direita\/"},"modified":"2015-04-14T00:00:00","modified_gmt":"2015-04-14T00:00:00","slug":"a-pauta-de-costumes-e-sua-instrumentalizacao-pela-direita","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psol50.org.br\/a-pauta-de-costumes-e-sua-instrumentalizacao-pela-direita\/","title":{"rendered":"A pauta de costumes e sua instrumentaliza\u00e7\u00e3o pela direita"},"content":{"rendered":"<p style=\"margin-bottom: 0cm; line-height: 0.42cm; text-align: justify;\">\n\t<span style=\"font-family:arial,helvetica,sans-serif;\"><span style=\"font-size: 12px;\">No seu livro \u201cA consci\u00eancia de um liberal\u201d, Paul Krugman relata como a direita americana, desde o fim dos anos 60, come\u00e7a a demolir o estado de bem-estar social constru\u00eddo a partir do governo Roosevelt at\u00e9 o governo Johnson. Uma das reformas previstas por Johnson nos anos 60 era a universaliza\u00e7\u00e3o da sa\u00fade publica, barrada pela direita com o recurso ao racismo, forte no Sul, que at\u00e9 ent\u00e3o era base do partido Democrata, trabalhando com a ideia que num sistema publico de sa\u00fade brancos teriam que conviver com negros nos mesmos hospitais, compartilhar enfermarias e at\u00e9, horror dos horrores, receber transfus\u00f5es de sangue sem saberem qual a origem racial do mesmo. A coaliz\u00e3o social que garantira maioria para as reformas iniciadas nos anos 30, com al\u00edquotas de Imposto de Renda que chegavam a 90%, aumento dos gastos p\u00fablicos, cria\u00e7\u00e3o de programas sociais, lei dos direitos civis, come\u00e7a a se desfazer iniciando-se um per\u00edodo largo, que perdura at\u00e9 hoje, de hegemonia do pensamento conservador.<\/p>\n<p>\tA cartada religiosa tamb\u00e9m fez parte do card\u00e1pio da constru\u00e7\u00e3o dessa nova hegemonia conservadora, com a prolifera\u00e7\u00e3o dos tele-evangelistas, da radicaliza\u00e7\u00e3o do fundamentalismo e sua instrumentaliza\u00e7\u00e3o para fazer com que trabalhadores pobres passassem a eleger deputados porque eram contra o aborto e contra os direitos LGBTs, mas que ao chegarem ao Congresso votavam tamb\u00e9m pela redu\u00e7\u00e3o dos impostos dos ricos e pela redu\u00e7\u00e3o dos programas sociais. Neste caso, pode-se dizer que os perus votavam pela antecipa\u00e7\u00e3o do Natal. A partir dos anos 80, foram raras as legislaturas onde o Partido Republicano n\u00e3o tivesse maioria no Congresso, mesmo durante governos de presidentes democratas.Uma coaliz\u00e3o da elite rica com os trabalhadores pobres, polarizados por uma agenda de costumes conservadora. Aparentemente este bloco pode estar chegando ao fim pela mudan\u00e7a do perfil demogr\u00e1fico americano, mas ainda \u00e9 cedo para ter certezas a respeito.<\/p>\n<p>\tNo Brasil, vivemos um processo semelhante. O crescimento acelerado das igrejas evang\u00e9licas verificado dos anos 80 para c\u00e1, tamb\u00e9m com a prolifera\u00e7\u00e3o dos tele-evangelistas e da teologia da prosperidade, tem levado ao Congresso cada vez mais deputados eleitos em torno da pauta de costumes, que com poucas exce\u00e7\u00f5es s\u00e3o tamb\u00e9m base para o conservadorismo nas pautas sociais. H\u00e1, no entanto, uma diferen\u00e7a importante a ser considerada no Brasil, que \u00e9 a emerg\u00eancia das pautas sociais numa sociedade relativamente bem mais pobre que a norte-americana e que parte de uma desigualdade muito maior.<\/p>\n<p>\tA esquerda brasileira se encontra no dilema de ter que defender a sua agenda de costumes, porque ela \u00e9 correta e porque ela dialoga com setores oprimidos, sem cair na armadilha de aceitar esta pauta como a central da disputa pol\u00edtica. Na \u00faltima elei\u00e7\u00e3o presidencial, vimos o esfor\u00e7o de Luciana Genro para tentar sair do canto das pautas libert\u00e1rias, onde a m\u00eddia em geral tentava circunscrev\u00ea-la para n\u00e3o dar destaque as suas posi\u00e7\u00f5es sobre a agenda de direitos sociais e reformas econ\u00f4micas. Por outro lado, temos visto que segmentos sociais com profunda concentra\u00e7\u00e3o de evang\u00e9licos neo-pentecostais t\u00eam se organizado para lutar por direitos sociais. Aqui no Rio de Janeiro, bombeiros desde 2011, garis em 2014 e 2015, oper\u00e1rios da constru\u00e7\u00e3o civil no Comperj. Em Goi\u00e1s, na fazenda de Eun\u00edcio de Oliveira, ocupada pelo MST, a maioria dos ocupantes \u00e9 evang\u00e9lica, conforme not\u00edcia publicada no Globo de 18\/01\/2015. \u201cNo interior do acampamento h\u00e1 mercearia, servi\u00e7o de motot\u00e1xi e at\u00e9 uma igreja da Assembleia de Deus improvisada num barrac\u00e3o. A maioria dos sem-terra no local \u00e9 evang\u00e9lica. Numa dessas mercearias, h\u00e1 um aviso: &#8216;Fiado, s\u00f3 quando a terra sair&#8217;. No acampamento h\u00e1 tamb\u00e9m uma bandeira da campanha de Dilma Rousseff\u201d. Leia mais sobre esse assunto em <a href=\"http:\/\/oglobo.globo.com\/brasil\/mst-quer-transformar-terra-invadida-de-aliado-de-dilma-em-simbolo-15085574#ixzz3XCFfvJ2Z\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/oglobo.globo.com\/brasil\/mst-quer-transformar-terra-invadida-de-aliado-de-dilma-em-simbolo-15085574#ixzz3XCFfvJ2Z<\/a>.<\/p>\n<p>\tEvidentemente a luta de classes se manifesta, se infiltra e n\u00e3o podia ser diferente numa sociedade t\u00e3o desigual como a brasileira e onde a concentra\u00e7\u00e3o maior de evang\u00e9licos ocorre exatamente nas periferias pobres das grandes cidades. Para a esquerda a tarefa \u00e9 disputar esses segmentos, a partir da agenda de direitos sociais, e faz\u00ea-lo sem preconceitos, buscando no processo debater e fazer avan\u00e7ar a agenda de costumes. Pode n\u00e3o ser tarefa f\u00e1cil, mas para se constituir uma esquerda capacitada a disputar poder \u00e9 necess\u00e1rio faz\u00ea-lo.<\/p>\n<p>\tNos anos 30 e 40 os partidos comunistas n\u00e3o aceitavam cat\u00f3licos, e cat\u00f3licos que fossem comunistas corriam o risco de excomunh\u00e3o. A partir dos anos 60 surge uma esquerda cat\u00f3lica expressiva, a partir das Comunidades Eclesiais de Base, inspirada na Teologia da Liberta\u00e7\u00e3o. Se isso ocorreu numa igreja milenar profundamente centralizada como \u00e9 a Igreja Cat\u00f3lica, certamente tem espa\u00e7o no movimento evang\u00e9lico dividido em milhares de denomina\u00e7\u00f5es e muito menos centralizado para o crescimento da esquerda.<\/p>\n<p>\tBasta que a esquerda de dispa dos seus preconceitos e incorpore aqueles que a partir das lutas sociais se aproximam dela. N\u00e3o \u00e9 tarefa sem riscos, como a crise com o Daciolo deixa claro, mas s\u00e3o riscos que fazem parte da disputa de hegemonia na sociedade. O contrario \u00e9 se colocar fora da disputa.<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>No seu livro \u201cA consci\u00eancia de um liberal\u201d, Paul Krugman relata como a direita americana, desde o fim dos anos 60, come\u00e7a a demolir o estado de bem-estar social constru\u00eddo a partir do governo Roosevelt at\u00e9 o governo Johnson. 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