{"id":9855,"date":"2015-07-30T21:54:17","date_gmt":"2015-07-30T21:54:17","guid":{"rendered":"http:\/\/179.190.55.146\/~psol5185\/?p=9855"},"modified":"2015-07-30T21:54:17","modified_gmt":"2015-07-30T21:54:17","slug":"nao-e-o-uber-e-a-economia-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/psol50.org.br\/nao-e-o-uber-e-a-economia-politica\/","title":{"rendered":"N\u00e3o \u00e9 o UBER. \u00c9 a economia pol\u00edtica&#8230;"},"content":{"rendered":"<div id=\"blocoDadosPrint\"><span id=\"Texto\">*Originalmente publicado em\u00a0<a href=\"http:\/\/mandatonecessario.com.br\/noticias\/ler\/8\/nao-e-o-uber-e-a-economia-politica\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">http:\/\/mandatonecessario.com.<wbr \/>br\/noticias\/ler\/8\/nao-e-o-<wbr \/>uber-e-a-economia-politica<\/a><br \/>\n<wbr \/><wbr \/>Fiz um coment\u00e1rio numa rede social sobre a din\u00e2mica tecnol\u00f3gica que nos trouxe um aplicativo como o UBER, saudando esta din\u00e2mica como inexor\u00e1vel e saud\u00e1vel. \u00d3bvio que eu sabia que este coment\u00e1rio agradaria a uns, surpreenderia a outros e desagradaria posicionamentos extremos, unindo tradicionais comunistas e tradicionais liberais em coro un\u00edssono, pois estes jogam uma esp\u00e9cie de partida de futebol de bot\u00e3o que j\u00e1 \u00e9 um cl\u00e1ssico secular. Ambos conhecem suas posi\u00e7\u00f5es, suas t\u00e1ticas, suas ret\u00f3ricas, seus pontos vulner\u00e1veis. Quando veem algo fora do script ou das jogadas j\u00e1 ensaiadas, amea\u00e7ando seu debate viciado, vanguardista e guetificado, unem-se em torno das tradi\u00e7\u00f5es. Nada mais conservador.<br \/>\nPois os incomodados ficar\u00e3o ainda mais desconfort\u00e1veis. Vai ser duro ouvir de um marxista que Mises (sim, ele mesmo), apesar das importantes diferen\u00e7as existentes com o pensamento socialista, n\u00e3o era um monstro liberal, mas sim um intelectual refinado e radical, no melhor sentido da palavra, a quem a hist\u00f3ria do s\u00e9culo XX conferiu v\u00e1rios consentimentos.<br \/>\nVai ser duro ouvir tamb\u00e9m que o s\u00e9culo XX desautorizou grande parte das experi\u00eancias que se disseram inspiradas no socialismo cient\u00edfico inaugurado por Marx e Engels, e que, ao mesmo tempo, Marx nunca esteve t\u00e3o atual como neste s\u00e9culo XXI. Isso gera desconforto e inquieta\u00e7\u00e3o nas duas \u201cequipes\u201d e suas torcidas organizadas, que devem cair em campo com paix\u00e3o e f\u00faria, rea\u00e7\u00e3o t\u00edpica de quem h\u00e1 tempos abdicou da condi\u00e7\u00e3o de reflex\u00e3o cr\u00edtica.<br \/>\nMas este \u201cencontro\u201d ou troca de gentilezas de que trato aqui, entre Marx e Mises, n\u00e3o \u00e9 o achado de um tesouro que estava soterrado desde o s\u00e9culo XX. Ele sempre esteve ao nosso alcance, dispon\u00edvel. Do ponto de vista hist\u00f3rico e no terreno das ci\u00eancias da economia pol\u00edtica, ambos j\u00e1 haviam se encontrado em Adam Smith, no s\u00e9culo XVIII. Infelizmente, boa parte do movimento socialista insiste em tratar o \u201cPai do Liberalismo Econ\u00f4mico\u201d como um hist\u00f3rico inimigo de classe, jogando um dos cientistas mais importantes da humanidade no colo dos ideologicamente de direita.<br \/>\nA ci\u00eancia que serve ao processo civilizat\u00f3rio &#8211; mesmo sabendo que n\u00e3o h\u00e1 ci\u00eancia neutra -, pode estar acima das rotulagens conjunturais e bin\u00e1rias de esquerda ou direita, at\u00e9 porque esquerda e direita s\u00e3o conceitos relativos e escapam ao contorno das classes sociais. A ci\u00eancia e as teorias dela derivadas nos ajudam a compreender racionalmente os fen\u00f4menos que acontecem ao nosso redor. O que se faz posteriormente com esta compreens\u00e3o j\u00e1 \u00e9 outra hist\u00f3ria.<br \/>\nLogo, abrir m\u00e3o de Adam Smith \u00e9 um ato anti-marxista, no sentido de que se abre m\u00e3o daquilo que Marx tinha de mais radical e vital\u00edcio na sua obra: seu m\u00e9todo cient\u00edfico, o materialismo hist\u00f3rico e dial\u00e9tico. O pensamento de Adam Smith (economia pol\u00edtica inglesa), junto com o pensamento socialista franc\u00eas e o idealismo dial\u00e9tico alem\u00e3o de Hegel, fez parte do herc\u00faleo esfor\u00e7o para a s\u00edntese dial\u00e9tica que produziu o pensamento de Karl Marx.<br \/>\nNo s\u00e9culo XX, ningu\u00e9m menos que L\u00eanin patrocinou mais um \u201cencontro\u201d entre Marx e Mises. Em 1921, ap\u00f3s perceber que os camponeses n\u00e3o se adaptavam \u00e0 produ\u00e7\u00e3o coletiva e volunt\u00e1ria para abastecer as demandas do povo russo, L\u00eanin elaborou e liderou a implementa\u00e7\u00e3o da NEP, Nova Pol\u00edtica Econ\u00f4mica, que consistia em permitir e incentivar o funcionamento de mecanismos de mercado na economia russa.<br \/>\nAl\u00e9m de \u201cPaz, P\u00e3o e Terra\u201d e \u201cTodo poder aos soviets\u201d, a R\u00fassia Revolucion\u00e1ria conheceria mais uma palavra de ordem impulsionada pela c\u00fapula dos bolcheviques: \u201cCamponeses, enriquecei-vos\u201d. L\u00eanin percebeu que a \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d de Adam Smith n\u00e3o era uma abstra\u00e7\u00e3o ideol\u00f3gica capitalista, mas uma for\u00e7a avassaladora real na transforma\u00e7\u00e3o da realidade econ\u00f4mica e social.<br \/>\nNo entanto, menos de 10 anos ap\u00f3s o in\u00edcio da NEP &#8211; per\u00edodo que viu a morte de L\u00eanin -, que em poucos anos conseguiu recuperar a economia russa para os n\u00edveis anteriores \u00e0 entrada na 1\u00aa Grande Guerra, em 1914 -, Josef Stalin trocaria a \u201cm\u00e3o invis\u00edvel\u201d por uma m\u00e3o de ferro, pesada, com a\u00e7oite e espingarda, abrindo campos de trabalho for\u00e7ado e escrevendo uma das p\u00e1ginas mais tr\u00e1gicas da hist\u00f3ria daquele s\u00e9culo e talvez da humanidade.<br \/>\nO economista brit\u00e2nico John Maynard Keynes, nos anos 1930, voltaria a empreender um novo \u201cencontro\u201d entre Marx e Mises. A teoria da Demanda Efetiva e os consequentes estados de bem-estar social foram uma sincera e bem pensada engenharia econ\u00f4mica e social que admitia pressupostos das an\u00e1lises de economia pol\u00edtica de Marx combinadas com economia de mercado. Ao se meter entre as duas barricadas ideol\u00f3gicas j\u00e1 instaladas, Keynes e seu keynesianismo levaram \u201cpedradas\u201d de ambos os lados. Era acusado de comunista pelos liberais ortodoxos e de capitalista pelos comunistas ortodoxos.<br \/>\nEm seu cl\u00e1ssico \u201cO Estado e a Revolu\u00e7\u00e3o\u201d, L\u00eanin afirmava categoricamente que o futuro do Estado seria desaparecer, definhando \u00e0 medida em que as for\u00e7as produtivas e o desenvolvimento tecnol\u00f3gico fossem avan\u00e7ando. L\u00eanin n\u00e3o afirmava isso com pesar, mas com satisfa\u00e7\u00e3o e com a convic\u00e7\u00e3o de quem usava com maestria os ensinamentos do m\u00e9todo em Marx. O mesmo L\u00eanin citava Keynes de forma elogiosa por suas an\u00e1lises pol\u00edticas e econ\u00f4micas.<br \/>\nA NEP na R\u00fassia e o keynesianismo na Europa Ocidental tinham uma inspira\u00e7\u00e3o em comum: encontrar uma economia e uma sociedade livres, que atendesse ao interesse das maiorias sociais. Nesta inspira\u00e7\u00e3o, ambos, L\u00eanin e Keynes, est\u00e3o com Norberto Bobbio, um \u00edcone do pensamento liberal, para quem a melhor organiza\u00e7\u00e3o econ\u00f4mica e pol\u00edtica \u00e9 aquela que consegue conferir \u00e0 sociedade o m\u00e1ximo de liberdade, democracia e igualdade. Bobbio, s\u00f3 para constar, foi formalmente convidado por um dos maiores fil\u00f3sofos marxistas, o brasileiro Leandro Konder, para contribuir no debate sobre o pensamento socialista.<br \/>\nMas se no s\u00e9culo XX o encontro entre Marx e Mises foi fruto do esfor\u00e7o de pessoas geniais na arena da luta te\u00f3rica e pol\u00edtica, no s\u00e9culo XXI este encontro se d\u00e1 a partir da press\u00e3o irresist\u00edvel exercida pela mudan\u00e7a profunda da dimens\u00e3o do espa\u00e7o na vida das pessoas. Uma mudan\u00e7a radical na geografia, que deixa de ser anal\u00f3gica e caminha para ser digitalizada.<br \/>\nNesta transi\u00e7\u00e3o est\u00e1 acontecendo uma mudan\u00e7a de Era, em que sa\u00edmos da Era Industrial e ingressamos na Era da Informa\u00e7\u00e3o, levando-nos a uma ressignifica\u00e7\u00e3o radical da linguagem, de valores, de formas de produ\u00e7\u00e3o, levando-nos a uma nova consci\u00eancia social, a uma nova \u00e9tica inclusive nas rela\u00e7\u00f5es econ\u00f4micas.<br \/>\nEmerge, objetivamente, a necessidade de um novo contrato social. David Harvey, um renomado te\u00f3rico marxista, tratou disto quando analisou os efeitos da compress\u00e3o do tempo\/espa\u00e7o na forma\u00e7\u00e3o das consci\u00eancias sociais, no seu cl\u00e1ssico \u201cCondi\u00e7\u00e3o P\u00f3s Moderna\u201d, e foi \u201cacusado\u201d de ser p\u00f3s-moderno pelos mesmos comunistas que atacaram Keynes. Manuel Castells, renomado soci\u00f3logo espanhol, pelo que me consta um ex-marxista, trata disto tamb\u00e9m em suas elabora\u00e7\u00f5es. Michel Bawens, um especialista belga em tecnologias da internet e presidente da Funda\u00e7\u00e3o P2P, tamb\u00e9m trata deste assunto. N\u00e3o estamos trazendo novidades, neste sentido.<br \/>\nNesta nova geografia, em que a realidade anal\u00f3gica se mixa com uma realidade digital, virtualizada, o que antes se justificava a partir de uma determinada \u00e9tica, agora pode n\u00e3o mais. A Revolu\u00e7\u00e3o Francesa trouxe \u00e0 humanidade o \u201cF\u00f3rum da Raz\u00e3o\u201d, em que os dogmas da igreja cat\u00f3lica e os certificados de propriedade da monarquia tinham que ser justificados em par\u00e2metros de razoabilidade.<br \/>\nAgora, um novo F\u00f3rum da Raz\u00e3o se institui: Por que n\u00e3o se pode baixar um arquivo na internet, gratuitamente? Por que o direito de patentes de rem\u00e9dios deve se sobrepor \u00e0 cura de doen\u00e7as de seres humanos, se com pesquisas colaborativas em\u00a0copyleft\u00a0pode-se chegar a f\u00f3rmulas farmacol\u00f3gicas e tratamentos semelhantes e atender aos interesses maiores da sociedade, sem que isto seja uma mercadoria, mas um direito?<br \/>\nSe o transporte p\u00fablico coletivo est\u00e1 ruim e caro, se os taxis tradicionais n\u00e3o atendem \u00e0s expectativas da demanda, ent\u00e3o por que n\u00e3o se pode usar servi\u00e7os alternativos? Todas estas indaga\u00e7\u00f5es e muitas outras que surgem naturalmente, questionam um pilar central do regime do capital: a propriedade privada de grandes meios de produ\u00e7\u00e3o de bens e servi\u00e7os. De que lado est\u00e1 mesmo a m\u00e3o invis\u00edvel agora? O direito aut\u00f4nomo de empreender \u2013 que desaliena e emancipa a esp\u00e9cie humana &#8211; se choca com o direito \u201ccan\u00f4nico\u201d da propriedade privada que monopoliza os meios de produ\u00e7\u00e3o, heran\u00e7a do capitalismo industrial.<br \/>\nO UBER \u00e9 um sintoma deste fen\u00f4meno mais largo e profundo. E este fen\u00f4meno, n\u00e3o se enganem, vai engolir tamb\u00e9m o UBER, que n\u00e3o sobreviver\u00e1 \u00e0 sequ\u00eancia de avan\u00e7os tecnol\u00f3gicos, com aplicativos que v\u00e3o democratizar ainda mais o acesso a servi\u00e7os, tanto para quem presta os servi\u00e7os como para quem se utiliza deles. O UBER, como ele \u00e9 hoje, se tornar\u00e1 tamb\u00e9m eticamente obsoleto.<br \/>\nPortanto, taxistas de todo o mundo, uni-vos! A luta central n\u00e3o \u00e9 contra o UBER, mas pelo direito de explorar livremente a geografia digital, com aplicativos abertos e que \u201cfalem\u201d com o sotaque anal\u00f3gico de cada realidade presencial e sem as empresas e m\u00e1fias que hoje exploram o neg\u00f3cio dos t\u00e1xis. Socialismo com liberdade \u00e9 assim!<br \/>\nEdilson Silva \u2013 Presidente do PSOL-PE, Secret\u00e1rio Nacional de Organiza\u00e7\u00e3o do PSOL e Deputado Estadual por Pernambuco.<br \/>\n<\/span><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>*Originalmente publicado em\u00a0http:\/\/mandatonecessario.com.br\/noticias\/ler\/8\/nao-e-o-uber-e-a-economia-politica Fiz um coment\u00e1rio numa rede social sobre a din\u00e2mica tecnol\u00f3gica que nos trouxe um aplicativo como o UBER, saudando esta din\u00e2mica como inexor\u00e1vel e saud\u00e1vel. \u00d3bvio que eu sabia que este coment\u00e1rio agradaria a uns, surpreenderia a outros e desagradaria posicionamentos extremos, unindo tradicionais comunistas e tradicionais liberais em coro un\u00edssono, pois [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":{"0":"post-9855","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","6":"category-artigos-e-entrevistas"},"acf":[],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.5 - 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